スッキリわかる教理の歴史ガイド⑦

学生と先生の対話でわかりやすい ♪

十字架をどのように理解するか

－中世神学の貢献－

今日は、時代から言うと中世をとりあげよう。

中世なんて僕たちに関係あるんですか？

「中世」はその後の宗教改革と比較されてよいイメージはないかもしれない。当時の教会は真理から逸脱していたと考えられがちだ。しかしこの時代も教理の歴史で重要な役割を果たして来た。その一つがキリストの十字架の理解だ。

2008年7月1日発行　通巻634号

中世以前の十字架理解

それは中世になるまで十字架についてわからなかったということですか？

　いや、そうじゃない。五世紀までの教父たちも十字架の意味を考えていた。その一つはキリストが十字架で死なれて犠牲となって下さったという理解だ。これはへブル人への手紙にもあるだろう。さらに、キリストは十字架によって決定的にサタンに勝利された、人間を罪と死の力から解放して下さったという考えも強調された。これも聖書が教えていることだ。

　ただ、オリゲネスはキリストの死はサタンへの身代金として払われたものだと考えた。また、キリストが人として来られたのはサタンを罠にかけて、サタンが堕落した人間に対して持つようになった権利から人間を解放したと主張する人たちもいた。

えっ！神さまがサタンを騙したんですか？何か変だな。

十字架による赦し

　君と同じように感じたのが一二世紀に活躍したアンセルムスだ。
彼は、サタンを騙す神さまは道徳的に正しいと思えなかったし、サタンが罪のために人間に権利を持つと考えられなかった。
人間は罪のために神さまとの関係が壊れてしまった。言ってみれば人は神に対して負債を作ってしまったわけだ。
この関係を元に戻すには償い（賠償）が必要になる。でも人間は自分で償うことができない。
そこで、償うことができる神が償う義務を持つ人間になって来られて、十字架で死なれることで償いを完成（充足）して下さった。
アンセルムスはキリストが神であり人であることを踏まえてこう考えたんだ。これは13世紀に大著『神学大全」を記したトマス・アクィナスにも引き継がれていった。